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游访的佛寺地理景观，如〈游庐山日记〉（江西九江）府：（注十九） 戊午，余同兄雷门、白夫，十九日，出寺(东林寺)，循山麓西南行，五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。……门内对峰倚壁，都结层楼危阙。...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182550486.html
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只能依靠自己向内心去寻。所以禅宗在顿悟之外，力倡自度。《六祖坛经》中载有这样一则惠能主张自度的故事，弘忍把衣钵传给惠能之后，怕其他门徒不服害他，所以连夜把他送到九江驿边。上船后，弘忍亲自摇槽。惠能说:请...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安书云： 来见此释道安，故是远胜非常道士，师徒数百，斋讲不倦，无变化伎术可以惑常人之耳目，无重大之威势可以整群小之参差，而师徒肃肃自相尊敬。 道安晚年时，其弟子慧远入庐山，九江刺史桓伊为造东林寺，...
黄运喜 编著
|佛学论文|因明|五明|
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，在拉萨各寺进香，至日喀则扎什伦布寺，南行经不丹国，越雪山至孟加拉，再渡锡兰朝圣地，航海至缅甸朝大金塔，起程回国。至云南大理，朝鸡足山，礼迦叶尊者。赴九江入庐山，游黄山，朝九华山，礼地藏王菩萨塔、...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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承天《答宗居士书》：“爱欲未除，宿缘是畏。”后来把“宿世因缘”一语的涵义应用到仕途的升迁与儿女之情的恩恩怨怨等方面。如《道山清话》：“彭汝砺久在侍从，晚娶宋氏归，有姿色器资，承顺惟恐不及，后出守九江，病...
赵朴初
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印度、孟加拉、斯里兰卡、缅甸等国，折回中国云南，礼鸡足名山，又经贵州至湖北，在武昌宝通寺礼志摩和尚，学习大悲忏法，经九江入庐山海会寺，亲近戒行精严、定力第一的宝悟和尚。此后，宝花山圣悟和尚、宜兴仁智...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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夜分，传衣授受，究何曾道一字耶！迨后黄梅，送曹溪，至九江驿边，两人共语，曹溪云：只合自性自度；黄梅云：如是如是。夫既自性自度，则黄梅何授，曹溪何受乎？虽然此正黄梅所授，曹溪所受也。永嘉之于曹溪，更可分明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯识法相》、《九江桂伯华行述》、《支那为文明之美称解》，缪凤林的《从国史上所得的民族宝训》等文章（参看《宗白华全集》第 2 卷，第 195 、 196-197 、 201 、 210-211 、 231...
高山杉
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有省。笑曰。太近邪。师云。十万八千。都即有偈曰。可可思议。是大火聚。便恁么去。不离当处。师曰。犹有遮个在。都云。便请直指。师云。便恁么去。铛是铁铸。都云。尽善尽善。九江守李端夫问曰。识心虚凝。忽然...
不详
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苻坚所执，往长安，其徒众星散，远公率领弟子数十人，打算 去罗浮山，路过浔阳（今江西九江），见到庐山清净，足可以息心敛影办道， 于是驻锡庐山的龙泉精舍。时有远公的道友慧永，对刺史桓伊说：“远公刚刚 开始...
不详
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